描述
1940 年代德克萨斯民间艺术美国黑人牛仔木雕人物，带皮革护腿、腰带。稀有，不寻常，独一无二。绝对是博物馆藏品。保证发生在 20 世纪上半叶，很可能是 1920 年代到 40 年代。 22 英寸高 x 9.5 英寸宽。我没有发现任何识别特征，但我对德克萨斯州的民间艺术家并不熟悉，因为我的大部分职业生涯都在东海岸度过。
从 1860 年代到 1880 年代，美国西部的黑人牛仔占放牧牛业工人的 25%，根据最新研究估计至少有 5000 名工人。 [1]许多黑人通常是前奴隶或出生在前奴隶的家庭，他们拥有处理牛的技能，并在内战结束时前往西部。 [2]尽管该行业在薪酬和责任方面普遍平等对待黑人和白人，但歧视仍然存在，尽管程度比当时其他行业要轻。
背景
纳特·爱
纳特·洛夫（Nat Love，1854 年 – 1921 年），非裔美国牛仔，前奴隶。
美国内战后南方重建之后，在许多州，获得自由的奴隶仍然被剥夺土地所有权和其他权利，1879 年至 1884 年间，约有 20,000 名逃亡者向西前往堪萨斯州，少数人迁移到其他西部各州。许多人在墨西哥牧牛人、养牛的美洲原住民或他们以前的主人的指导下接受训练；然后，他们担任牧场工人，工资与白人同行相同，并提供比南方自由民更多的机会。 [2]
黑人，通常是前奴隶、奴隶的孩子，或者在种植园和农场工作，也会从事厨房工作和马厩工作。早在 1770 年，路易斯安那州就规定必须由两名奴隶管理 100 头牛。 [1]白人牧场主甚至可以根据他们拥有的黑人奴隶的驯牛技巧赢得比赛。 [3]最初，白人牧场主将白人工人称为“牛手”，而处于同一位置的黑人则被轻蔑地称为“牛男孩”。随着时间的推移，“牛仔”一词开始适用于牧牛行业的任何人。[3][4]在废除奴隶制之前，牲畜贸易被认为为奴隶提供了高度的相对自由，他们将获得枪支，经常长时间无人陪伴地骑在马背上，并相信会返回。 [4]
自由黑人牛司机将牛从堪萨斯州赶到亚特兰大、达科他州和加拿大等地区，以及新墨西哥州、亚利桑那州、加利福尼亚州和俄勒冈州。[5]Porter, Kenneth Wiggins (1969)。 “西部养牛业中的黑人劳工，1866-1900 年”。劳工史。 10（夏季）：346-74。号码：10.1080/00236566908584084。一些获得自由的奴隶仍然作为他们的前主人的雇员。 [4]随着这些地区变得更加定居并建立了更加实用的交通网络，农民放牧的时代结束了。 [6]
工作
黑人牧牛人通常被指派处理性情恶劣、行为狂野的马匹，这种职业被称为“驯马”。 [5]从事牲畜贸易的其他人都是小道厨师，无论种族如何，他们都可以比其他牧牛人赚更多的钱。 [5]黑人厨师的小道菜单包括饼干、猪腹肉、牛肉、糖蜜和咖啡。黑人厨师还会在洗衣和厨房清洁工作之间猎杀鹿和野火鸡。 [5]黑人牧牛人也有望在小路上表演，并唱歌或携带乐器。 [5]其他人经常充当保镖或运钞员，这归因于小偷不太可能搜查黑人以获取大笔金钱。 [5]
博斯·伊卡德 (Bose Ikard) 担任查尔斯·古德奈特 (Charles Goodnight) 的银行家多年。比尔·皮克特被认为发明了斗牛术。
还有黑人女牛仔，但人数不详，因为收入是提供给一个共同家庭而不是个别妇女。妇女不太可能继承宅基地或继续在牧场工作，因为自由民和白人牧场主不太可能为黑人妇女工作。 [7]
牛仔竞技表演
1873 年，野牛比尔·科迪 (Buffalo Bill Cody) 在美国各地流行起来，狂野西部以巡回表演的形式展示了美国西部的技能和性格，其中包括牛仔竞技表演、美洲原住民舞蹈和其他表演。 [3]在这些巡回表演中，非裔美国牛仔杰西·斯塔尔 (Jesse Stahl) 因其骑马而闻名，这是牛仔竞技表演的一个决定性方面。 [3]种族主义在牛仔竞技比赛中很常见，诸如“难以掩盖”之类的术语可以用来掩盖牛仔竞技比赛中的种族主义，借口是白人骑手拥有更难对付的马匹。 [3]黑人牛仔竞技骑手将被比作动物，被赋予反映非洲动物的昵称，并使用在白人牛仔竞技表演者的描述中找不到的动物隐喻。 [3]为了应对他们的待遇和吉姆·克劳法，黑人牛仔形成了“灵魂回路”，后来组织为西南有色牛仔协会，直到 1940 年代，参与德克萨斯州沿海农村社区的非裔美国牛仔人数最多。
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